Voskopoja

Moscopole (Albanese: Voskopojë, arumeno: Moscopole, Moscopolea, Greco: Moschopolis / Voskopolis Moschopoulos o Voskopoulos, macedone: Москополе, Moscopole, serbo: Москопоље, Moskopolje, italiano: Moscopoli) è stato un centro culturale e commerciale della Aromanians, e ora un piccolo villaggio nella contea di Koritza, moderno sud-est dell'Albania. La popolazione al censimento del 2011 è stata 1.058 unitá. Al suo culmine, a metà del XVIII sec., ha ospitato la prima macchina da stampa nei Balcani fuori Istanbul, istituti scolastici e numerose chiese.

Gli storici hanno attribuito il declino della città per una serie di incursioni da parte di banditi musulmani albanesi, che quasi distrussero la città nel 1769 in seguito alla partecipazione dei residenti nei preparativi per la rivolta di Orlov nel 1770, e culminata con l'abbandono e la distruzione di Moscopole nel 1788. Moscopole, una volta una città prospera, è stato ridotta a un piccolo villaggio da Ali Pasha. Secondo un altro parere, il declino della città è dovuto principalmente alla delocalizzazione delle rotte commerciali in Europa centrale e orientale in seguito alle incursioni di cui sopra. Oggi Moscopole, conosciuto come Voskopojë, è un piccolo villaggio di montagna, e insieme a pochi altri insediamenti locali è considerato un luogo sacro per i cristiani ortodossi locali. E 'stata una delle patrie originali della diaspora aromeno.

Moscopole si trova ad una distanza di 21 km da Koritza, nelle montagne del sud-est dell'Albania, ad una altitudine di 1160 metri. Situata in alta quota, Moscopole è una stazione sciistica.

Anche se si trova in un luogo piuttosto isolato fra le montagne del sud dell'Albania, la città è diventata il centro più importante dei Aromanians. Moscopole era un piccolo insediamento fino alla fine del XVII sec., ma in seguito ha mostrato un notevole sviluppo finanziario e culturale. Alcuni autori hanno sostenuto che Moscopole nei suoi giorni di gloria (1730-1760) ha avuto ben 70.000 abitanti; altre stime invece indicavano che la popolazione era più vicino a 35.000; e altri dicono che Moschopolis non era certo tra le più grandi città balcaniche del XVIII sec. ".

Secondo lo storico svedese Johann Thunmann che ha visitato Moscopole, e che scrisse una storia dei Aromanians nel 1774, tutti in città parlano aromeno; molti anche parlavano greco, che è stato utilizzato per i contratti di scrittura, infatti si dice che la la città era prevalentemente popolata da Valacchi / Aromanians. Il fatto è stato confermato da una analisi dei cognomi nel 1935, le quali dimostrarono che la maggioranza della popolazione fosse davvero dei Valacchi, ma c'erano anche i greci e albanesi presenti in città.

Storicamente la principale attività economica della città era il bestiame. Il nome alternativo "Voskopolis" significa "Città dei pastori". Questa attività ha portato alla costituzione di laboratori per la lavorazione della lana, unità produttive di moquette e lo sviluppo di concerie, mentre altri locali lavoravano come metalmeccanici, argento, rame e fabbri. Durante la metà del XVIII sec., la città divenne un importante centro economico la cui influenza si sviluppa sino ai confini dell'Arcivescovado di Ohrid, e ha raggiunto oltre il ottomano governato mondo orientale-ortodosso: il commercio si svolggieva fino al Arciducato d'Austria, il Regno d'Ungheria, e l'Alto Sassonia. Fino al 1769, la città negoziava su larga scala con rinomati centri europei commerciali di quel tempo, come Venezia, Vienna e Lipsia.

In Moscopole operava uno Stabilimento Tipografico che era il secondo in ordine di grandezza durante il periodo ottomano dopo di quello di Costantinopoli. Questo stabilimento ha prodotto un totale di diciannove libri, principalmente servizi ai santi, ma anche l'introduzione della grammatica dello studioso locale, Theodore Kavalliotis, il quale più tardi divenne direttore della prestigiosa istituzione educativa della città, che dal 1744 era conosciuta come Nuova Accademia o Hellenikon Frontistirion, promosso dai ricchi mercanti della diaspora. Inoltre, la città ha ospitato un orfanotrofio, noto come Orphanodioiketerion, probabilmente il primo al mondo ortodosso post-bizantino, un ospedale e un totale di 24 chiese.

Una effervescenza culturale sorta nel Moscopole, dove molti autori hanno pubblicato i loro lavori sia in lingua greca (che era la lingua della cultura dei Balcani al momento) e arumeno, scritto in alfabeto greco. Nel 1770, il primo dizionario di quattro lingue balcaniche moderne (greci, albanesi, Vlach / Aromanian e bulgari) è stata pubblicata qui. Daniel Moscopolites un sacerdote Vlach, lingua nativa di Moscopole, compilo un lessico quadrilingue del greco, vlach, bulgaro e albanese, che mirava alla ellenizzazione delle comunità cristiane non di lingua greca nei Balcani. A causa dell'alto livello di attività intellettuale e l'educazione greca, Moscopole è stato soprannominato come Nuova Atene o New Mystra.

I saccheggi del 1769, da parte delle truppe albanesi musulmane è stato solo il primo di una serie di attentati, che culminò con la demolizione del 1788 da parte delle truppe di Ali Pasha. Moscopole fu praticamente distrutta da questo attacco, mentre alcuni dei suoi commerci si spostarono nelle vicine cittá di Koritza e Berat.

I sopravvissuti furono così costretti a fuggire, la maggior parte di loro emigrare principalmente in Tessaglia e Macedonia. Alcune delle élite commerciale si spostarono nell'Arciducato d'Austria e nel Regno d'Ungheria, in particolare nelle rispettive capitali di Vienna e Budapest, ma anche in Transilvania, dove avevano un ruolo importante nei primi anni del risveglio nazionale della Romania. La città non è salita di nuovo al suo stato precedente. Tuttavia, una nuova scuola è stata fondata alla fine del XVIII sec. il cui Preside nel 1802 era Daniel Moscopolites. Questa scuola ha funzionato decenni successivi, grazie alle donazioni e lasciti del Barone Simon Sinas, membro della diaspora.

Della città vecchia, sei chiese ortodosse (uno in uno stato molto deteriorato), un ponte e un monastero sopravvivono. Nel 2002, le cinque chiese in piedi sono state messe nell'elenco del Monuments Fund World, dove 100 siti selezionati si trovano per la maggior parte in pericolo di deterioramento.

Le restanti chiese della regione sono tra le più rappresentative dell'arte ecclesiastica del XVIII sec. nei Balcani. Tipicamente, i loro murales sono paragonabili a quelli dei grandi centri monastici del Monte Athos e Meteora in Grecia. Il progetto architettonico è, in generale, specifico e identico: una grande basilica a tre navate con un tetto a capanna. Le chiese sono singole-absidato, con ampia abside altare e nicchie interne che servono come protesi e diaconicon. La maggior parte delle chiese hanno anche una nicchia, ciascuna sulle pareti nord e sud, vicino alla protesi e la diakonicon. Lungo il lato sud c'è un portico ad archi.

Dal 1722-1726 Davide Selenica e due dei suoi discepoli Kostandin e Kristo dipensero murales, ed affreschi nella basilica della chiesa di San Nicola a Moscopole.

David Selenica o Selenicasi è stato un pittore albanese del tardo XVII e XVII scecolo. Egli è considerato come una delle figure più importanti albanesi per la pittura post-bizantina di icone.

Selenicasi, noto anche come David di Selenica è nato nel tardo XVII secolo in Selenice, un villaggio nella regione di Kolonje. Morì a metà del XVIII secolo vicino Koritza.

Il lavoro di David Selenicasi ha influenzato molti dei suoi contemporanei come Kostandin Shpataraku, i fratelli Kostandin e Athanas Zografi, e opere del XIX secolo. Egli è considerato il fondatore di una scuola nazionale distinta di pittori con sede a Koritza. 

Le sue opere sono esposte nel Museo Storico Nazionale di Albania a Tirana, nel padiglione di pittura delle icone e il Museo Nazionale d'Arte Medievale di Koritza. Altre opere di David Selenicasi si trovano in diversi monasteri del Monte Athos. In Moscopole sette dei suoi murales sono stati conservati.

Nel 1715 dipinse gli affreschi in una delle cappelle del monastero della Grande Lavra, il primo monastero costruito sul Monte Athos. Nel 1727 dipinse gli affreschi della chiesa di San Giovanni Battista a Kastoria, e della chiesa della Beata Vergine Maria a Salonicco.

A differenza di altri pittori della sua epoca, Selenica utilizza colori vivaci nei suoi quadri e icone. Selenica combina elementi di arte bizantina dell'epoca Paleologana e la scuola veneziana d'arte.

Fonte: Wikipedia.org